Немного найдется в истории женских образов простых, чистых и в то же время таких загадочных, каким до сих пор остается образ духовной супруги Шри Рамакришны, Сарады Деви. Сам Бхагаван называл Ее воплощением Сарасвати, богини мудрости в индуистском пантеоне, но и рассматриваемый с мифологических позиций, этот характер неординарный: слишком часто скромная Сарада, открываясь духовному взору учеников, представала то Матерью Кали, то прекраснейшей Махалакшми, то победоносной Дургой. Западу же Она представила какой-то иной, неотразимый в своей чистоте лик и в христианском мире большинство последователей Рамакришны предпочли избрать именно Ее божеством своего сердца, к Ней обращают свои молитвы и медитации.
Хотя при жизни Она не потрясала бенгальцев своими уходами в
самадхи, как
Рамакришна, не покоряла Америку пламенными речами,
подобно вулканическому Вивекананде - многие десятилетия о Ней вообще ничего не знали ни за границей, ни в
Индии и даже в общей галерее
Монастыря Рамакришны Ее портрета не было рядом с портретами самого Бхагавана и Его прямых учеников.
«Он оставил меня на этот раз после себя, чтобы возвестить Материнство Бога миру», - как-то бросила Она фразу, объясняющую отчасти и стремительное притяжение к Ней сердец в разных частях планеты, и сдержанность монахов, не желающих выставлять свою
Мать на публичное обозрение. Теперь Ее место в храме.
Сарада Деви родилась в бедной брахманской семье в деревне Джайрамбати недалеко от
Калькутты. По преданию, тетка однажды вынесла малютку на руках к гостям во время деревенского праздника и шутливо спросила: «Ну, кого из этих мужчин ты возьмешь в мужья?» И
Сарада тотчас показала на
Рамакришну, сидящего в общем кругу. Он был семнадцатью годами старше Ее. Интенсивность Его духовной практики беспокоила Его мать, и она решила, что только женитьба может остудить
жажду Бога, сжигавшую Его душу изнутри. Материнские поиски невесты были, однако, безуспешными, пока Он сам к удивлению родных не назвал маленькую дочку Рама Чандры Мукхопадхайи своей предуготованной невестой. И брак был заключен, когда
Сараде исполнилось всего 5-6 лет. На духовный поиск
Рамакришны это никак не повлияло, Она же продолжала жить в родительском доме, росла в трудах, ухаживая за своими многочисленными братьями и сестрами, и ничем не проявляла своей божественной сущности. Она изначально приняла на себя бремя, выпадавшее на долю простой индийской женщины и, не морщась, пронесла его через всю свою жизнь.
В тринадцать лет, когда
Рамакришна уже прошел через практику
Адвайта Веданты и принял монашество, Она впервые посетила супружеский дом
в Камарпукуре и, с тех пор в сердце Ее забил неиссякающий источник любви.
Воспоминания об этой встрече заставили
Сараду, позабыв про страх и стыд, отправиться в
Дакшинесвар в 1872 году, когда до Ее деревни долетел слух о якобы сумасшествии
Рамакришны в результате
духовной практики. Соболезнования соседей ранили застенчивую
Сараду. Она не верила в Его безумие, но ведь и Его просветление с мирских позиций сулило Ей незавидную участь отвергнутой жены: по традиции муж должен был оставить Ее, подобно
Будде или
Чайтанье. Однако
Рамакришна приветствовал Ее с любовью и почтением,
претворяя новый идеал духовного брака.
Сарада стала Его первой ученицей. Ее чистота превосходит человеческое понимание – по признанию самого
Рамакришны, Его миссия никогда не была бы исполнена, если бы Она от природы не была такой чистой. Испытывая себя, Он как-то обратился к своему уму: Если хочешь, вот твоя женщина». Но, коснувшись спавшей рядом
Сарады, Он тотчас погрузился в
самадхи. Эта несравненная чистота впоследствии позволяла Ей брать на себя таких грешных учеников, что могучие
Свами Брахмананда, Шивананда и Сарадананда только качали головами:
«Хвала Матери! Если бы мы приняли эту отраву, то уже сгорели бы дотла».
К ногам пречистой
Сарады Рамакришна сложил вместе со своими
четками плоды всех пройденных Им
духовных практик, совершив в конце периода своего подвижничества
Сураси-пуджу,
богослужение Божественной Матери в Ее лице. Они слились в Едином, навсегда закрепив этим ритуалом свою неделимость в сознании последователей.
Сарада Деви становится носительницей духа
Рамакришны во всей его полноте, и после ухода
Бхагавана спорные Его учения разрешает Она. Его именем
Она инициировала сотни людей, невзирая на сопряженные с этим болезни, но никогда не позволяла им называть себя
гуру:
«Я ваша мать. Он – Учитель. Все мантры я получаю от Него». Ее материнская забота хранит всех учеников на жизненном пути, кем бы они ни были.
Постигшие Брахман ученики
Рамакришны обращались к Ней за разрешением и благословением перед каждым своим начинанием, будь то новый вид тапасьи в случае
Свами Сарадананды или поездка на
Всемирный Парламент религий Свами Вивекананды, и принимали Ее слово как закон.
Она же оставалась неизменной в своей простоте и скромности. Многие ученики
Рамакришны, проводившие целые дни у Его ног, не подозревали тогда о Ее существовании, не знали из чьих рук получают пищу. Она жила
в Дакшинесваре в шестиметровой комнатке, куда порою набивалось еще несколько женщин, которые по устоям того времени не могли присутствовать вместе с мужчинами на беседах
Рамакришны; там же под лестницей готовила еду
Бхагавану и Его гостям. Вставала в три утра, до четырех, пока все еще спали, совершала омовение
в Ганге, садилась
медитировать; выполнив домашние обязанности, полтора часа совершала
поклонение Богу; затем готовила еду
Бхагавану и кормила Его, работала целый день, едва выкраивая время, чтобы что-то перехватить самой, но знала любимые блюда Его любимых учеников. Она совершала джапу минимум сто тысяч раз в день, и этот режим духовной практики сохраняла до конца жизни ради и вместо учеников.
Самадхи стало для Нее столь же естественным состоянием, как и для Рамакришны, только Она сохраняла полный контроль, умея и в этом, как во всем остальном, быть незаметной.
По завету
Рамакришны после Его ухода
Сарада Деви переехала в Его родной дом
в Камарпукур и жила там одна впроголодь, ни к кому не обращаясь за помощью. Прошел год, прежде чем Его ученики и преданные вспомнили о Ней и занялись устройством подходящего для Нее жилища в Калькутте.
Но жила ли Она в столице в атмосфере боготворения или в деревне, разделяя заботы требовательной родни, Она не изменяла простоте своих привычек. Когда в поздние годы, озадаченные соседки прямо спросили Ее, почему приезжие богачи из Калькутты
называют Ее Божественной Матерью, Она ответила:
«Ну, пусть они называют меня как хотят. Что с того? Будем кушать, что они привозят. Вы же знаете меня с детства, я ваша Сару». Она умела говорить с каждым на его языке.
Несмотря на застенчивость,
Сарада Деви в поздние годы смело переступала через предрассудки, мешавшие духовному обновлению. Она выступила за смягчение жесткого регламента жизни вдов, особенно вдов с детства, поддержала идею женского образования, вопреки предписаниям
индуизма, как свою дочь,
приняла Сестру Ниведиту, тем самым, открыв англичанке дверь в индийское общество для реализации социальных планов
Вивекананды. Обращаясь к братьям-монахам,
Вивекананда писал: «Вы еще не поняли чудесного значения жизни Матери – никто из вас. Но постепенно вы узнаете. Без Шакти (Силы) нет миру возрождения. Почему наша страна самая слабая и отсталая из всех? Потому что Шакти там держат в бесчестье… Поэтому мы вначале должны построить Матх для Матери. Сначала Мать и дочери Матери, затем Отец и сыновья Отца, можете вы это понять?...Для меня милость Матери в сто тысяч раз дороже милости Отца. Милость Матери, благословения Матери – это для меня все».
Первый Президент ордена
Рамакришны Свами Брахмананда так объяснял загадку
Сарады Деви:
«Наша Мать – сама Махамайя. Но такова Ее Майя, что никто не может Ее понять. Внутри – океан реализации; снаружи – абсолютно спокойна. Какой Она кажется обыкновенной и простой!.. Если хотите милости Шри Рамакришны, сначала умилостивите Мать. Мать – Сама Предвечная Сила (Парама Пракрити). Она держит ключ знания Брахмана в своей руке. Освобождение, блаженство и все это – в ведении Матери. Между Шри Рамакришной и Матерью нет разницы. По милости Матери становится легко достичь освобождения».
Веря в это, мы храним Ее образ в наших сердцах.
Доктор искусствоведения,
Л.Ю. Малькова |
