Ответ:
Уважаемый, А.Б.

Термин "Гуни" является общепринятым термином в разных философских системах Индии.
Гуна - это качество, а Гуни - это то, что обладает качеством. На самом деле Гуна и Гуни - идентичны, так как невозможно отделить качество от его материи (того, кто обладает этим качеством). Слово "Гуни" на разных местных языках в Индии так же означает адепта, который обладает сверхъестественной силой, при помощи которой он лечит людей. В философии Санкхья - Высшей Реальностью являются Пуруша и Пракрити. Пуруша - это сознание, а Пракрити - Вселенская материя. Пракрити состоит из трех Гун, которые находятся в постоянном движении. Саттва Гуна - просветляет и приводит к гармонии. Раджас Гуна - приводит к активности и беспокойству. Тамас Гуна - порождает бездеятельность, тяжесть и одурманивание. Все в этой Вселенной состоит из этих трех Гун в разных пропорциях, то есть - эти три Гуны присутствуют во всем.

С Уважением,
Свами Джьетирупананда

Ответ:

Уважаемый Сергей! Приношу свои извинения за запоздалый ответ.

Мне очень приятно слышать, что много людей в вашем городе интересуются мудростью Востока. Что касается открытия Центра Рамакришны, то это очень отдаленное событие. Орден Рамакришны в Индии (Белур Матх) является огромной международной организацией. Поэтому не так то просто открыть новый центр на правах официального представительства. На данный момент у нас есть два центра в России: один в Москве, другой в Санкт-Петербурге. Было потрачено огромное количество сил и времени, что бы открыть эти центры.

Если есть люди, которые хотят узнать больше о Рамакришне, они могут пригласить монаха из Москвы или из Индии, это будет первым шагом. Если после лекций и после чтения литературы об учении Рамакришны эти люди всерьез заинтересуется данным учением, то для начала они могут открыть свой собственный частный центр, и работать над его развитием. Поскольку подразумевается, что у монаха денег нет, то собирать пожертвования среди заинтересованных в этом деле людей нужно будет только для того, что бы обеспечить приезд и проживание монаха на время лекций.

С Уважением,
Свами Джьетирупананда

Ответ:

Здравствуйте Сергей!

То, что вы прочитали в Полном Собрании Сочинений Свами Вивекананды, о том жестоком обращении, которое Свами Вивекананда встретил со стороны Теософского Общества – это правда. Вивекананда не стал устраивать скандал из этого случая, который Теософское Общество сделало из зависти. Но в Мадрасе они заявили, что успех Вивекананды в Америке стал возможен только благодаря их помощи. Они распространили эту новость по всему городу и хотели, что бы их включили в Приемную Комиссию Мадраса, которая организовывала встречу Свами Вивекананды и его зарубежных друзей. Когда жители Мадраса узнали, как те обошлись с Вивеканандой в Америке, они попросили Свамиджи рассказать об этом факте прилюдно.

С Уважением,
Свами Джьетирупананда

Ответ:

Здравствуйте Александр! Спасибо за ваш вопрос.
Мы принимаем все комментарии как истинные. Адвайта Веданта представляет Истину в ее высшей форме как выражение невыразимого Абсолюта. Другие системы являются выражением той же Истины, только на других уровнях. Например: Солнце можно сфотографировать по-разному, в разное время суток и с разных мест. Полученные фотографии могут отличаться друг от друга, но все они будут изображать одно и тоже Солнце. Для современного человека, Нео-Веданта Свами Вивекананды, является подходящим объяснением того же самого Абсолюта.

С Уважением,
Свами Джьетирупананда

Ответ:
Уважаемый Сергей! Я не знаю, чем могу помочь вам. Повторение имени Бога всегда полезно. Пользуясь только книгой, невозможно добиться духовного развития. Опытный учитель должен напрямую разъяснить процесс. Только тогда все ваши улучшения будут зависеть от того, насколько искренне вы практикуете. Но, как бы то ни было, прогресс всегда состоит из взлетов и падений. Тот, кто в течение долгих лет следует своей практике, добьется результата. Что бы завладеть дорогой вещью, вы должны заплатить ее настоящую цену. Это значит, что за духовное достижение вы должны много бороться.

С Уважением,
Свами Джьетирупананда

PS Друзья, если вы не хотите, что бы ответы на ваши вопросы публиковались на сайте, (например, когда вопрос очень личный) указывайте это в своем вопросе, пожалуйста.

Спасибо за понимание,
Редактор сайта.

Ответ:
Уважаемый Игорь,

На ваши вопросы в двух словах не ответишь. Есть книга по Индуизму – Д.С. Шарма, Азбука Индуизма, Институт Востоковедения РАН, Ариаварта пресс, Москва 2005, - лучше ее почитать, что бы получить детальные ответы на эти вопросы.

Я могу ответить вам, лишь, коротко.

1. Атман или Брахман – есть Высшая Реальность, - Единственный, как Его еще называют (One without the second). Это Сатчитананда (Абсолютное Бытие, Знание и Блаженство). Силой своей Майи Он предстает как Вселенский Разум (Махат), где Космическое Пространство и Космическая Энергия являются Его частями. По сути, это и есть рождение Вселенной. Личное «Я» есть ни что иное, как эта самая Реальность, но из-за воздействия Майи, эта Реальность воспринимает себя как нечто ограниченное.

2. Майя, в каждом индивидууме, называется – неведением. Тело, ум, чувства – все это производные Майи, которые, покрывая Атман, предстают в качестве индивидуального Я или Дживатмы. И вот этот Дживатма посредством ума, тела и чувств наслаждается миром. Мозг, как и ум и чувства являются материальными инструментами Дживатмы. Индивидуальный Атман – обладает сознанием, другие части – нет. Но они действуют благодаря силе Дживатмы. Когда кто-то, благодаря любой духовной практике, становится способен почувствовать себя отдельно от ограничений ума, тела и чувств, тот становится един с Высшей Реальностью, - бессмертным Сат, всезнающим Чит и Блаженным Анандой.

С Уважением,
Свами Джьетирупананда

Ответ:

Уважаемый Александр,

Я не совсем понял ваш вопрос. Если вы сами сосредотачиваете свой ум на символе «Ом» и ваш вопрос звучит так – Кто тот, кто сосредотачивает мой ум на этом символе? - то я могу ответить на него, исходя из своих знаний в этой области.

Наше тело, чувства и ум – материальны, а потому, лишены способности самостоятельно совершать какие-либо действия. Но, за ними находится сознание, и именно благодаря ему работают наше тело, чувства и ум. То есть, когда вы сосредотачиваете свой ум на «Ом», сознание отражается в уме, и заставляет его работать.

Если же вы имеете в виду, что какой-то другой йог извне управляет вашим умом, то мне, для начала, необходимо понять, как вы узнали, что кто-то другой управляет вашим умом?

С Уважением,
Свами Джьетирупананда

Ответ:

Здравствуйте Катя!

Спасибо Вам за вопрос. Я не поощряю смену учителей или практики. Какую-то практику можно добавить к той, которой Вы следуете с тем, что бы сделать ее более полезной. Если Вы приняли учителя, соблюдая все правила и нормы традиции, то менять его нехорошо. Если учитель представляет истинную традицию, его наставления будут плодотворны для Вас, если Вы будете искренне практиковать, даже если учитель сам не достиг цели. Если же учитель не следует какой-то из традиций, тогда он должен обладать тремя следующими качествами:

1. Он должен в совершенстве знать писания, которым учит
2. Он должен вести чистую жизнь
3. Он должен давать наставления не для того, что бы приобрести что-то взамен, а из сострадания, что бы вырвать человека из оков мирского

Если этих качеств нет, то все чему он учит – ложно, и ученику нужно сделать новую попытку к духовной жизни.

Ваш второй вопрос касается квалифицированного Монизма. В философии Веданты есть три основные школы: 1. Адвайта Веданта Шанкарачарьи, известная как Монизм.
2. Вишишта Адвайта Рамануджи, известная, как квалифицированный Монизм.
3. Двайта Веданта Мадхвы, которая является дуалистической Ведантой

1. Шанкара говорит, что Бог (Брахман) – единственная реальность. Вселенная и человек являются лишь видимостью Бога, ошибочно воспринимаемые нашими ограниченными чувствами и умом.

2. Рамануджа так же говорит, что Бог – это единственная реальность. Но, уточняет, что Вселенная и человек – это его тело и клетка, сравнивая Вселенную с телом, а человека с клеточкой этого тела. Другими словами, они - части, тогда, как Бог – это целое. Вот почему Монизм называется квалифицированным.

3. Мадхва говорит, что Бог – это Верховный Господь, а Вселенная и человек находятся под Его безупречным контролем. По милости Бога, каждый может Его достичь.

Согласно Рамакришне и Вивекананде, все эти толкования Реальности – истинны. В них описан опыт познания Бога, начиная с низшего состояния ума и заканчивая высшим. Святой человек может обладать любым из этих опытов Бога, но конечной целью человечества является опыт чистого Монизма.


Искренне Ваш,
Свами Джьетирупананда

Ответ:

Уважаемый Александр,

Я не совсем понял ваш вопрос. Природа обычного человека немного выше природы животного. В Маханирвана Тантре эта природа животного называется «Пашубхава». Практикуя, человек может подчинить себе эту природу. Такая практика называется «Пашвачара». После суровой практики, человек развивается до такой степени, что может оставаться среди искушений без вреда для себя. Это состояние называется «Вирачара». И так как он подчинил себе чувства и ум, его называют «Вира» (Герой). После этого идет «Девиачара». Человек становится чистым и святым. Он становится Божественным человеком. Следовать писаниям с компетентным учителем – это одно, но если нет такой возможности, то постараться развить в себе хорошие качества, такие как правдивость и т.д. – это другой выход для того, что бы сделать свою жизнь лучше.

Лучше совершенствовать свои собственные качества, нежели пытаться других сделать лучше. Если вы сможете освободить свой ум от насильственного отношения, то страх сам уйдет до некоторой степени. Если мы в состоянии изменить собственную природу, развивая хорошие качества, то другие так же изменят свое отношение к нам.

Спасибо вам и всего наилучшего,
Свами Джьетирупананда

Ответ:

Уважаемый Анатолий!

Спасибо вам за письмо. Медитация подразумевает сосредоточение ума на чем-то одном, что, в свою очередь, производит оргомную энергию. Что бы ее контролировать, каждый должен знать, как именно это делать. Иначе же эта сила будет воздействовать на любую часть тела и на тонкие нервы, и даже может повредить их. Поэтому квалифицированный учитель необходим для собственной безопасности.

Есть и другие, более безопасные методы для духовного продвижения. Искренняя молитва и чистая жизнь могут очистить ум, и тогда ваш собственный ум займет место учителя. Достичь высшей цели засчет очищения ума вполне реально.
Христос сказал: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

С Уважением,
Свами Джьетирупананда

Ответ:

Интонация и произношение этой Ведической Мантры очень древние. И врят ли кто-нибудь сможет воспроизвести его правильно сейчас. Идя как-то вдоль реки Синдху (сейчас это территория Пакистана), Свами Вивекананда, при помощи духовной силы услышал Гаятри Мантру от одного Древнего Риши. Он обучил ей двух или трех человек, которых уже нет. Как бы то ни было, но по традиции, индийские брамины распевают эту мантру – правильно или нет – никто не знает.

Поэтому вы можете следовать той интонации, которая вам больше нравится. Что-то хорошее это вам непременно даст. Но, познать Бога посредством мантры – это очень непростая задача. Потребуется помощь настоящего учителя.
Что до меня, то мы распевали эту мантру с детских лет, не заостряя внимания на какой-то особой интонации или произношении, и все-равно это было полезно. Теперь, для познания Бога, я практикую другое, следуя наставлениям Великого Учителя.

Спасибо,
Свами Джьетирупананда

Ответ:

Уважаемый Мурат,

Мы - последователи древней философской мудрости, основанной на Упанишадах. Мы следуем традиции Упанишад, на основе жизни и поучений Шри Рамакришны, Шри Сарады Деви и Свами Вивекананды.
Однажды, некий теософ встретил Рамакришну и задал вопрос. В ответ он услышал – тебе нужно развить любовь и преданность Богу, а так же познать Его. Зачем беспокоиться, существуют Махатмы или нет?

С Уважением,
Свами Джьетирупананда

Ответ:


Уважаемая Милена,

Спасибо за ваше письмо. Я читал эту книгу несколько лет назад. У меня так же была эта книга и на русском языке, она называется «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу».

Это очень хорошая книга. Практика, описываемая в ней – то же самое, что и Мантра-Джапа в традиции Индуизма. Любой может добиться успеха в этой практике, если мантра получена из надежного источника и если человек практикует ее надлежащим образом. В традиции Рамакришны эта практика относится к Бхакти-Йоге. Но, последователи Рамакришны стараются ассимилировать все четыре вида Йоги сразу. Свами Вивекананда сказал, что можно практиковать одну, две или все Йоги одновременно.

С Уважением,
Свами Джьетирупананда

Ответ:

Уважаемый Андрей, прежде всего, хочу извиниться за долгое молчание, я несколько месяцев был Индии.

Вы правы. Вам не нужно менять вашу привычную диету в соответствии с духовной практикой. Шри Рамакришна советовал есть ту пищу, к которой Вы привыкли. Когда Вы продвинитесь на духовном пути ваши предпочтения относящиеся к пище изменятся сами собой. Это значит, что вы не сможете есть определённую пищу, которая не подходит для вашего здоровья.

С Уважением,
Свами Джьетирупананда

Ответ:

Здравствуйте,

Насколько я понял ваше замечание относительно того, что обе системы, как Буддизм, так и Адвайта Веданта приводят к Абсолюту, то здесь все верно. В своей кульминации, равно как и в своем практическом аспекте, Буддизм не отличается от Упанишад, которые являются неотъемлемой частью Вед. Будда выступал против приношения в жертву животных, предписываемых некоторыми ведическими ритуалами. Он говорил своим последователям, что тем вообще нет необходимости следовать каким бы то ни было ведическим ритуалам, так как Он нашел более легкий метод достижения просветления, который, в свою очередь, и в Ведах так же является кульминацией.

Для спасения простых людей Ему нужно было положить конец тирании священства. Для этого Он должен был обезоружить священников, отказавшись от Вед, Бога и Санскрита, - источников их власти.

Абсолют - безличен. Вместо того, что бы принимать Бога как создателя мира Майи (иллюзорного мира), можно принять его высший безличностный аспект, для того, что бы выйти за пределы страданий этого мира. Здесь можно выделить следующие идеи Буддизма:

1. Достижение Бодхи (просветления) освобождает человека от страданий мира.
2. Нирвана – это состояние, которое освобождает от оков мира.
3. Термин «Шуньята» можно объяснить не как «ничто», а как растворение Вселенной в Абсолюте. Махаяна придерживаются этой идеи.

С Уважением,
Свами Джьетирупананда

Ответ:

Медитация – это процесс удерживания ума в одной точке, не позволяя ему блуждать где бы то ни было еще в это время.

Джапа – это повторение имени Бога с концентрацией, - самый легкий способ сосредоточить ум на чем-то одном.

Молитва – это процесс, который помогает подготовить ум к состоянию полного поглощения объектом.

Цель всех трех практик - почувствовать присутствие Бога в собственном сердце и наслаждаться свободой от оков ума и чувств.
Но, обучаться всем этим трем методам лучше с учителем.

С Уважением,
Свами Джьетирупананда

Ответ:

1. Для огромного числа последователей Шри Прабхупада был самым уважаемым гуру. Шри Рамакришна сказал: "Если вы видите человека, которого многие уважают, знайте, что в нем работает божественная сила". Поэтому, я думаю, что последователи Шри Рамакришны должны придерживаться того же мнения.

2. Шри Чайтанья был воплощением Бога, которого высоко ценил Шри Рамакришна, о чем можно прочитать в "Провозвестии Шри Рамакришны". Шри Прабхупада следовал путем Чайтаньи, распространяя его учение среди людей. Я думаю, что последователи Шри Рамакришны ценят его деятельность. Монизм, квалифицированный монизм и дуализм - все они принадлежат к ведической традиции и подходят разным духовным искателям.

3. Шри Рамакришна хвалил любого, кто придерживался верности своему идеалу (Ништха). Но он отмечал, что это вовсе не означает, что все остальные пути - ложны. Большая ошибка полагать будто твой путь единственно верный для познания Бога, который есть сама Бесконечность. Если Бог бесконечен, то и познать Его можно бесконечным количеством путей.

С Уважением,
Свами Джьетирупананда

Ответ:

      Совершенство – это идея, которая выражается разными словами. Каждая вещь имеет свой предел. Вот предположим такое качество как любовь. У него есть начальное состояние и есть предельное. Или, например, правдивость. Вы начинаете с какого-то представления об этом и постепенно достигаете предельного выражения качества. И так в любом. Возьмите какое либо качество и совершенствуйтесь в нем все больше и больше, достигая какого-то предела. Вот это и есть совершенствование. У нас такое представление: какое бы качество вы не взяли, доведите его до предела. Это будет Бог, ни что иное. Все произошло от Бога. Возвращение к Богу и есть достижение совершенства.

      Веданта говорит, что все произошло от этого совершенства, от Бога. Бог совершенен. И все вернется к Богу. Это возвращение и есть достижение совершенства.

С Уважением,
Свами Джьетирупананда

Ответ:

      В любой религии есть мифология, методология и ритуалы. Философия – это принципы, основанные на разуме. Мифология – это великое вспомогательное средство, оно помогает утвердить философские принципы с помощью иллюстраций, каких-то историй о героях, сверхъестественных личностях, богах. Иногда они имеют под собой какую-то историческую основу, но в большинстве своем фантазии. Вот это и есть мифология. Она имеет свою ценность, потому что это интерпретация принципов через какие-то истории. Ее нельзя соизмерять с какими-то философскими рассуждениями. Нужно скорее искать через мифологию какую-то истину, которую она отражает.

      Слово «Вишну» имеет буквальное значение: то, что вездесуще. Иначе говоря, Брахман, Бог в Абсолюте, есть Вишну. В Упанишадах, когда используется слово Вишну, имеется в виду высшее состояние Бога, абсолютное состояние Бога.

      Махавишну – это еще одно мифологическое выражение. Оно имеет философское толкование, с философских позиций это Абсолют. А если представить это себе мифологически, будет вот что. Представьте себе океан. Мифология говорит океан – это причина. В океане есть огромный змей. Его зовут Шеша. Он лежит свернувшись. И Вишну лежит на кольцах этого змея в период пралайи. Этот океан и спящего Вишну можно интерпретировать философски. Мифология создает целую историю. И вот, когда это предстает в форме истории, вы можете назвать это иллюзией. Но за историей, в которой говорится об Абсолюте, стоит Истина.

С Уважением,
Свами Джьетирупананда